El sexismo en la lengua española

Idsa Alergia Ortega, Claridad

La historia demuestra cómo a veces es necesario y saludable salirse de las normas para educar en libertad. El hacernos conscientes de la influencia del lenguaje en nuestras percepciones puede llevarnos a cambiar sus usos. El lenguaje es el modo de comunicación mediante el cual manifestamos lo que pensamos, sentimos y creemos, siendo uno de los formadores de nuestra conciencia. Al igual que el lenguaje cada lengua tiene su historia y desarrollo particular por lo cual es producto y reflejo de la sociedad. La filosofía del lenguaje, como lo demuestran los escritores Gramsci, Althusser y Bourdieu, revela la íntima conexión entre lenguaje, ideología y poder. Incluso sicólogos y sociólogos de la comunicación han estudiado cómo desde la infancia los hombres y las mujeres desarrollan diferentes estilos de comunicación. Por ejemplo, en nuestra sociedad los hombres interrumpen mayor número de veces a una mujer que a otro hombre cuando están conversando. Una pregunta común en estos tiempos es la siguiente: ¿Es la lengua española sexista? La respuesta de un sector es echarle la culpa a todas las lenguas y con esto finalizar la polémica. Este grupo se olvida que desde su origen unas lenguas son más sexistas que otras. La respuesta de otro grupo de personas es atribuirle a la lengua neutralidad aduciendo que ésta es sólo un instrumento de comunicación y le achacan el sexismo a quien habla o escucha. Sin embargo, cuando desde la sociología, la filología y la lingüística se estudia la lengua española se descubren sus sesgos sexistas, androcéntricos y racistas. El lingüista Alfonso Oroz afirma: “es en el lenguaje donde con mayor claridad se perciben algunas de las pautas sociales que han contribuido a la infravaloración histórica de la condición femenina”. Varios ejemplos recientes confirman esa situación, baste mencionar las investigaciones sobre el lenguaje utilizado en los medios al informar sobre los casos de violencia doméstica. El otro ejemplo lo proveyó, tan cerca como el mes pasado, la presidenta de Chile Michelle Bachelet. Ésta al anunciar la celebración en el 2010 del V Congreso Internacional de la Lengua española, entre risas y con cierta ironía, recordó lo siguiente: “debo decir que ésta ha sido una gran discusión en Chile: la señora Presidente o la Presidenta, la señora ministro o ministra. No sé si la Academia estará de acuerdo, pero hemos acordado en Presidenta y ministra”. Los miembros de la Academia entre los que se encontraba su director Víctor García de la Concha, asintieron. Ambas situaciones y muchas otras nos confirman que la polémica continúa. No en balde Olympe de Gouges en plena Revolución Francesa al percatarse de que la Declaración de Derechos del Hombre, no incluía a las mujeres, publicó en 1791 el manifiesto Los derechos de la mujer, sin embargo, por ello lo guillotinaron. Las filólogas Eulalia Lledó, María A. Calero y Esther Forges estudiaron las dos últimas ediciones del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE). Ellas analizaron los sesgos ideológicos, sexistas, androcéntricos y racistas en ambas ediciones. El Informe de 2002 les fue encargado por la RAE, sin embargo, esta institución no acogió la inmensa mayoría de sus recomendaciones. Las modificaciones del más reciente diccionario de la RAE en materia de sexismo lingüístico son mínimas. Dichas autoras encontraron “el modo parcial, tendencioso y subordinado en que las mujeres aparecen representadas en el léxico recogido en los diccionarios”. Además, mostraron “cómo [en los diccionarios] se filtra el pensamiento y la subjetividad de quienes [lo] redactan”. Forgas encontró en el diccionario signos de sexismo y androcentrismo “en un componente lexicográfico aparentemente tan inocente como el de la notación etimológica”. Debemos recordar que la RAE es una institución conservadora. Desde su fundación en 1713 pocas mujeres has sido académicas. La primera, Iraida Guzmán y la Cerda fue nombrada por Carlos III, en 1784, académica honoraria. No obstante, ni Gertrudis Gómez de Avellaneda (1854), ni Emilia Pardo Bazán (1889,1892 y 1912) ni María Moliner (1972), para nombrar sólo algunas, lograron luego de ser postuladas salir electas como académicas numerarias. Todas estaban capacitadas y tenían los méritos, el conocimiento y el prestigio para ser electas pero se alegaba que los estatutos de la RAE prohibían nombrar a una mujer para formar parte de dicha institución. A María Moliner, cuyo Diccionario sobre el uso del español compite favorablemente con el de la RAE, se le llamaba la “académica sin silla”. Finalmente, hubo que esperar varios siglos para que la primera mujer fuera electa para ocupar uno de sus famosos 42 sillones numerarios. Hasta ahora, solamente cinco mujeres han sido elegidas a ocupar alguno de dichos sillones. Éstas son Carmen Conde (1979) y Elena Quiroga (1983) ambas fallecidas; las otras tres que actualmente forman parte de la RAE son Ana María Matute (1998), Carmen Iglesias (2000) y Margarita Salas (2003). No obstante, sabemos que por el mero hecho de que haya mujeres en una institución no significa que ocurran cambios favorables hacia las mujeres. Para lograr cambios se necesita poseer conciencia sobre cuáles son las definiciones sociales sobre las mujeres, cuáles son las condiciones que las mantienen en situación de desigualdad social, económica, política y cultural y, desde esas posturas femeninas y feministas impulsar cambios para su erradicación. Por ejemplo, en el caso específico de las académicas de la RAE a pesar de mostrar empatía con las causas de las mujeres consideran su labor como una de “notarios de uso”(sic). Esto significa que seguirán con todo el rigor la recomendación lexicográfica y sólo cuando la gente utilice mucho y por largo tiempo una palabra, votarán a favor de incorporarla al diccionario. En Puerto Rico desde los años ‘70 se investigan los sesgos sexistas y racistas del lenguaje. Se han publicado varios libros, por ejemplo, El Texto Libre de Isabel Picó e Idsa Alegría y El ABC del periodismo no sexista de Norma Valle et. al. Claridad publica semanalmente la excelente columna Hablemos español escrita por la lingüista Luz Nereida Pérez. En varias ocasiones ella aborda el sexismo y el machismo lingüístico. Además, el poeta Wenceslao Serra Deliz tiene un interesante libro sobre el refranero popular, el racismo y el sexismo. En la red cibernética se encuentran incontables portales con manuales sobre lenguaje no sexista, entre ellos el texto íntegro de la investigación de Eulalia Lledó antes mencionada. Además, organismos internacionales como la UNESCO y la Unión Europea así como los gobiernos de diferentes países y empresas privadas han confeccionado manuales para evitar el sexismo en el lenguaje en sus documentos y transacciones. En la Legislatura de Puerto Rico el Caucus de la Mujer promueve el uso del lenguaje inclusivo. A partir de los años noventa del siglo pasado llama la atención, en la lengua española, el uso del símbolo de la antigua medida de peso arroba (@), usada también en las direcciones electrónicas, como sustituta de la preposición del inglés at. Pero en español viene a representar la grafía a/o. Otro de los usos contemporáneos en la lengua hablada y escrita es el desdoblamiento o la duplicación de términos de género femenino y masculino así como los paréntesis y las barras diagonales para reiterar las terminaciones en femenino y masculino. Sobre esta ultima situación la lingüista puertorriqueña Iris Yolanda Reyes (Qepd), consideraba que dicha representación gráfica del morfema de género del lenguaje “tiende a obstaculizar la lectura innecesariamente”. Para Reyes “este recurso, lejos de ser efectivo para la divulgación del mensaje que se desea transmitir se convierte en su propio obstáculo”. Sin embargo, en aras de construir nuevas opciones para erradicar la discriminación lingüística dichas grafías prevalecen y los manuales no sexistas del español contemporáneos las recomiendan. Entre las recomendaciones actuales para no hacer los textos largos, repetitivos y aburridos es usar formas más englobantes y abstractas en vez de la reiteración. Además, se recomienda la diagonal o el paréntesis cuando se desconoce el género sexual de la persona que recibirá el mensaje o cuando sin su uso la persona que lee no identifica fácilmente a quién le corresponde el matiz que se desea introducir. Otra recomendación al usar la duplicación de términos de género sexual es no escribir o nombrar siempre el masculino primero. No debemos olvidar que al usar palabras en femenino y masculino se lucha contra el poder de las palabras mismas y de esa forma se contribuye a salir del orden simbólico que este poder define. Al buscar un nuevo orden simbólico en las grafías podemos rebatir y alejarnos del pensamiento misógino. Sobre el uso del signo de arroba (@) como un signo antisexista, para incluir el femenino y el masculino, será su uso generalizado y consolidado en el tiempo lo que decidirá su continuación o eliminación. Personalmente no prefiero usar dicha grafía porque sólo sirve para la lengua escrita y en el plano oral es impronunciable porque de leerse sería algo así como “ao”. Además de una parte, no todas las palabras masculinas acaban con las letras “E y O”, ni todas las femeninas finalizan en “A”. Por otra parte, en la grafía de la arroba la letra A está arropada o dentro de la letra O y eso a mi juicio no es lo que se desea simbolizar. Sin embargo, entiendo a quienes prefieren su uso y me solidarizo con quienes así escriben porque no se trata de gusto sino de un reclamo de justicia y equidad. El no reclamar los femeninos correspondientes en las diferentes situaciones lingüísticos perpetúa los estereotipos sexuales y la desigualdad. Por ejemplo, una propuesta que, hasta donde conozco, no ha tenido acogida es la del filosofo Mosterin. Éste, luego de un análisis del origen del significado de ser humano propone cambiarlo a humán, en singular y humanes, en plural. Lo importante a mi entender es que al elegir cómo escribir o hablar no excluyamos a las mujeres, en todos los casos debe haber concordancia entre los diferentes elementos de la oración y se debe tener precaución de no usar el femenino o masculino en vocablos de una sola terminación gramatical. Para asegurarnos y detectar el sexismo o la discriminación podemos usar la regla de la inversión. Ésta consiste, de acuerdo al estudioso del lenguaje Álvaro García Meseguer, en cambiar la palabra mujer por hombre o varón y viceversa, si después del cambio todo queda más o menos igual se puede asegurar que no hay sexismo en el lenguaje. No obstante, si al leerlo resulta chocante debemos analizar el resultado y como casi siempre encontraremos una situación sexista, debemos proceder a cambiarla. Los análisis, las controversias y discusiones sobre éste y otros temas relacionados con las mujeres son importantes y saludables para la izquierda puertorriqueña. De esta forma nos acercamos cada vez más a una sociedad más igualitaria y equitativa porque soñamos con una sociedad democrática en donde el género sexual no sea un obstáculo para el desarrollo de las personas. La historia demuestra cómo a veces es necesario y saludable salirse de las normas para educar en libertad. El hacernos conscientes de la influencia del lenguaje en nuestras percepciones puede llevarnos a cambiar sus usos. Lo que no se justifica es el uso de manifestaciones vejatorias, ofensivas o degradantes a personas o grupos a nombre de la libertad de expresión o por un rígido purismo idiomático. La lengua, afortunadament,e es viva y evoluciona con la sociedad.

ENCUENTRO POR EL ESPACIO PUBLICO Y LA CULTURA LIBRE

sáb 16 - ENCUENTRO POR EL ESPACIO PUBLICO Y LA CULTURA LIBRE

de 17hs a 1a.m.
en el Espacio de Cultura y Política Popular del Cid
Angel Gallardo 752, Buenos Aires

Habrá:
- Bandas (desde 19hs. puntual): Imperio Diablo (a confirmar), Presos del Poder y Huecocielo (orden aleatorio)
- Mural participativo (17hs)
- Feria de producciones autogestivas y cooperativas (trae mesa si podés)
- Muestra de fotos y cuadros
- Proyecciones
- DJ´s y VJ´s
- Poesía
- Olla popular (traé plato y cubierto)
- Micrófono Abierto
- peregrinación 1a.m. del Espacio del Cid hacia el Parque Centenario hasta que pinte, al ritmo de candombe
- muchas organizaciones y personas desorganizadas también
- y mas….. sorpresas colores pito y matraca

Se hará en Planta Baja, 2do Piso y también en la calle

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

apoyando lo que nos da sentido
¡¡¡NO QUEREMOS MAS CLAUSURA DE NUESTRA CULTURA!!!!!

mas info en http://porelespaciopublico.wordpress.com
porelespaciopublico@gmail.com

Lo que no se dice del arroz (Primera Parte)

12-08-08, Por Graciela Cristina Gomez *

El arroz es “vida” para las mayores poblaciones del mundo siendo el alimento básico de más de la mitad de la población mundial y está profundamente relacionado con el patrimonio cultural de numerosas sociedades. La intensificación de la producción y el incremento de la demanda, ha aumentado el uso de fertilizantes y pesticidas, haciendo del cultivo uno de los principales contaminantes de zonas agrícolas especialmente sensibles.

El arroz híbrido requiere un uso intenso de fertilizantes y pesticidas, así como mayor cantidad de agua. Esas son sus debilidades congénitas.

Un ilegal, se pasea por el mundo:

El arroz transgénico descubierto en China, no aprobado para consumo humano, en dos de las muestras tomadas contenía arroz Bt, que contiene un gen de la bacteria Bacillus thuringiensis, un plaguicida biológico que podría causar reacciones alérgicas a humanos.

La presencia del arroz ilegal se halló hasta en las papillas de arroz y cereales “Heinz”para bebés, demostrando la necesidad de un mayor control en los productos destinado a los niños.(1)

El “Farma-arroz” está siendo probado en campos experimentales de Central Valley, zona arrocera de California. Como no puede comercializarlo, la empresa biotecnológica Ventria Biosciences aumenta sus pruebas de campo en otros lugares.

La Asociación Médica de Perú denunció a Ventria Bioscience de haber experimentado con niños lactantes de 3 a 36 meses para evaluar la efectividad de un arroz transgénico que contiene genes humanos cuyas proteínas serían usadas para el tratamiento de la diarrea aguda.

En Chile La Fundación Sociedades Sustentables ha denunciado la existencia de esos cultivos farmacéuticos en el país, amparada en la autorización del Servicio Agrícola Ganadero (2)

El arroz transgénico LL601, ha sido manipulado genéticamente por la multinacional Bayer CropScience para otorgarle resistencia a herbicidas. El engendro era ilegal en Estados Unidos para consumo humano, sólo fue permitido a modo experimental entre los años 1998-2001. Cinco años después, el 18 de agosto de 2006, el gobierno norteamericano declaraba que contenedores comerciales se hallaban “inexplicablemente” contaminados con el arroz LL601. La contaminación fue detectada en enero de 2006 en Arkansas. Bayer lo notificó el 31 de julio al gobierno y éste tardó 18 días en hacerlo público. Luego apareció en Mississippi, Louisiana, California, Texas y Missouri. Después del escándalo se activaron los controles en Europa, donde se descubrió el LL601 en 15 países europeos. Estos controles evidenciaron también la presencia ilegal del arroz transgénico chino Xianyou BT63 en Reino Unido, Francia, Alemania y Austria.

Greenpeace alertó sobre un barco estadounidense que iba rumbo a Costa Rica cargado de arroz con fracciones contaminadas de LL601. Ese mismo día, Amigos de la Tierra reveló que Estados Unidos había exportado el arroz contaminado a Ghana y Sierra Leona.

Lo más repugnante fué que lo camufló como ayuda alimentaria para los más necesitados. Por ejemplo, dentro del Programa Food for Progress del 2006, Nicaragua recibió ayuda alimentaria en base a arroz, al igual que varios países africanos y asiáticos. A inicios de febrero de 2007 se halló el rastro en Filipinas.(3)

Consumo a la fuerza:

Se ha aprobado para uso comercial dos variedades de arroz (M202 y Bengal) tolerantes a glufosinato, un herbicida comercializado por Bayer bajo el nombre “Liberty.” Las pruebas de seguridad del gen bacterial Bar y la encima PAT se realizaron sobre el gen y la proteína “ex-situ” y no el arroz transgénico. El Departamento de Agricultura de los EE.UU. permitió su comercialización y Bayer lo vendió bajo el nombre “Liberty Link rice”. (4)

El glufosinato de amonio y el glifosato son utilizados en cultivos transgénicos tolerantes a herbicida, que representan actualmente el 75% de todos los cultivos transgénicos del mundo. El glufosinato de amonio está asociado con toxicidad neurológica, respiratoria, gastrointestinal y hematológica así como con defectos congénitos en seres humanos y mamíferos. Es tóxico para mariposas y numerosos insectos benéficos, larvas de almejas, ostras y ciertos peces de agua dulce. Inhibe el desarrollo de bacterias y hongos beneficiosos del suelo, especialmente los que fijan nitrógeno, mata las plantas a través de la inhibición de la actividad de la enzima glutamina-sintetasa, involucrada en la desintoxicación de amoníaco y en el metabolismo de los aminoácidos, inhibe la misma enzima en mamíferos y reduce los niveles de glutamina en el hígado, el cerebro y los riñones.(5)

En Nicaragua las marcas que salieron afectadas con el arroz LL601 son: Carolina, Indiana, Gallo Dorado, Continental, Canilla, Faisán, América, Sabemás e Imperial. La empresa que importa y comercializa la mayoría de estas marcas es la Corporación Agrícola S.A.(Agri-Corp).

También en Arkansas, EEUU, un estudio realizado en un molino operado por Anheuser-Busch para fabricar la cerveza Budweiser, los resultados demostraron la presencia del arroz transgénico de Bayer LL601 en tres de cuatro muestras tomadas en ése molino. (6)

Filipinas pasó de ser uno de los principales productores de arroz, a ser uno de los principales importadores de arroz. Las tierras son prácticamente estériles debido a los químicos aplicados año tras año. El 'arroz híbrido Gloria' promovido por la presidenta Gloria Macapagal-Arroyo utiliza más pesticidas que las variedades de arroz de alto rendimiento. Como resultado de esto, los caracoles y los peces que habitaban en esas regiones, han desaparecido. Los agricultores han desarrollado lesiones en la piel y están perdiendo sus uñas debido a la alta exposición a pesticidas. En el valle de Cagayan, los agricultores culpan a los herbicidas de Monsanto de causar erosión de los suelos así como las crecientes inundaciones que vive la región. (7)

Leyes y loobies al servicio de las multinacionales:

Nuevas investigaciones revelan que el polen transgénico, esparcido por el viento y depositado en distintos lados, o que ha caído directamente al suelo, es una fuente importante de contaminación transgénica. De ahí que no puedan coexistir cultivos transgénicos y no transgénicos.

El marco regulatorio ha tenido graves deficiencias desde un principio. Se basó en un criterio antiprecautorio diseñado para conseguir una aprobación expedita de los productos a costa de las consideraciones en materia de seguridad.

El principio de “equivalencia sustancial”, sobre el cual se basa la evaluación del riesgo, es intencionadamente vago y está mal definido, con lo cual las compañías tienen carta blanca para aducir que los productos transgénicos son “sustancialmente equivalentes” a los no-transgénicos, y por lo tanto son “seguros”.(5)

En los próximos años, como consecuencia de la decodificación del genoma del arroz por parte de Syngenta, la mayoría de las patentes estarán en manos de unas pocas trasnacionales.

La Fundación Rockefeller, la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, la ONU para la Agricultura y la Alimentación y aun el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo le abrieron paso a las compañías. Pero la peor traición, fue la del Grupo Consultivo sobre Investigación Agrícola Internacional, una red de 16 centros científicos que operan en más de 100 países y que posee la mayor información genética sobre arroz, no sólo toleró las patentes, sino que además recibió a Syngenta en su consejo, permitiendo que acceda a la mayor colección de información genética de arroz del mundo. La empresa adquirió los derechos sobre el genéticamente modificado “arroz dorado”, que contiene vitamina A con el fin de prevenir la ceguera causada por deficiencia nutricional y promovido como una solución alimentaria para el Sur en desarrollo. Pero este producto ha sido criticado duramente, por la destacada científica india Vandana Shiva, que puso en duda sus virtudes. “Es un engaño tecnológico. Además de no resolver el problema de la desnutrición, está usando fondos públicos y desviando la atención de las verdaderas soluciones, que son amigables con el medio ambiente y baratas”, denunció Greenpeace México.

Mientras, la gigante suiza de los alimentos Nestlé obtuvo patentes de arroz ”parboiled” (medio cocido), producido y consumido por siglos en India. La compañía sigue el mismo proceso tradicional de cocer a vapor y secar los granos para que adquieran mejor sabor y textura. (8)

* Graciela Cristina Gomez es Abogada (UBA) y Escribana (UNR) - Romang- Santa Fe - Argentina

Fuentes:

1-Bebes.com, 'Arroz transgénico ilegal en las papillas Heinz'
2-Ecoportal,'La empresa Ventria experimenta con niños en Perú, un arroz transgénico con genes humanos'
3-El nuevo diario,Nicaragua “Cuidado un gallopinto con el arroz LL601” // Rebelion'Latinoamérica ¿el nuevo basurero de arroz transgénico?'
4-Rap-al “Promesas y Peligros del Arroz Transgénico”
5-Libro 'En defensa de un mundo sustentable sin transgénico' del Grupo de Ciencia Independiente, Institute of Science in Society, Londres 2003
6-Barricada, 'Algunas noticias sobre el arroz transgenico LL601 en Nicaragua, quien lo vende, y quien lo usara' // Greenpeace 'Producen cerveza Budweiser con arroz transgénico'
7- Radiomundoreal 'Agricultores filipinos debaten acerca de soberanía alimentaria con el gobierno'
8-Tierramerica 'Gigantes trasnacionales engullen el arroz '

Te guste o no - Joan Manuel Serrat

Puede que a ti te guste o puede que no
pero el caso es que tenemos mucho en común,
bajo un mismo cielo, más o menos azul,
compartimos el aire y adoramos al sol.

Los dos tenemos el mismo miedo a morir
idéntica fragilidad, un corazón,
dos ojos, y un sexo similar
y los mismos deseos de amar
y de que alguien nos ame a su vez.

Puede que a ti te guste o puede que no
pero por suerte somos distintos también,
yo tengo una esposa, tú tienes un harén,
tú cultivas el valle, yo navego la mar.

Tú reniegas en swajili y yo en catalán...
yo blanco y tú como el betún
y, fíjate,
no sé si me gusta mas de tí
lo que te diferencia de mí
o lo que tenemos en común.

Te guste o no
me caes bien por ambas cosas
lo común me reconforta,
lo distinto me estimula.

Los dos tenemos el mismo miedo a morir
idéntica fragilidad, un corazón,
dos ojos, y un sexo similar,
y los mismos deseos de amar
y de que alguien nos ame a su vez,
te guste o no

XXII Encuentro Nacional de Mujeres

Mujeres que cuentan, mujeres que se encuentran, mujeres que se organizan, mujeres que deciden, mujeres que luchan.

EL ENCUENTRO SOMOS TODAS

¡VOS TAMBIÉN!

Neuquén, abril de 2008

Queridas amigas:

Tal lo resuelto en el Acto de Cierre del XXII Encuentro Nacional de Mujeres en la ciudad de Córdoba, queremos contarles que en la ciudad de Neuquén está conformada la Comisión Organizadora para realizar el próximo Encuentro los días 16, 17 y 18 de agosto.
Esta Comisión ya está trabajando para resolver todo lo necesario para el desarrollo del Encuentro así como para recibir a las miles de mujeres que vendrán a participar del mismo, como alojamiento, comida, transporte y demás infraestructura.
Se han conformado tres subcomisiones: de Finanzas, de Prensa y de Organización que tienen en sus manos esta enorme y gratificante tarea.
Queremos desde ya, invitarlas a que participen del próximo Encuentro, sabiendo de la necesidad de que éstos Encuentros Nacionales de Mujeres se mantengan como un espacio fundamental para continuar avanzando en la difusión y en la solución de las problemáticas que nos afectan a todas la mujeres (violencia, aborto, derechos de las mujeres trabajadoras, trata de mujeres/niñas y niños y muchos más).
Queremos pedirles que puedan difundir ésta información entre todas las mujeres del País, y decirles que las esperamos con los brazos abiertos en nuestra ciudad.

Fraternalmente.

COMISION ORGANIZADORA

XXIII ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES NEUQUEN

13/8: Conferencia de prensa por ataque a chicos que dormían en una plaza en La Plata

Las organizaciones firmantes convocamos a los medios de comunicación el día miércoles 13 a las 12hs. en "La Glorieta" de Pza. San Martín. En este lugar se informará sobre las acciones que realizaremos en repudio a los hechos ocurridos el día 25 de Julio, donde un grupo de 25 personas, armadas con cadenas, palos y pistolas, atacaron a los pibes que dormían en Plaza San Martín. Algunos de ellos se identificaron como policías, mientras actuaban con total impunidad a la vista de policías de la Comisaría 1ra de La Plata.
En tal sentido convocamos a toda la comunidad a participar de la JORNADA CULTURAL Y DE ACCIÓN POPULAR a realizarse el día jueves 14 de agosto desde las 15hs en Plaza San Martín. Posteriormente a las 17hs movilizaremos desde la Gobernación, hacia la Fiscalía, la Comisaría 1ra y la Municipalidad de la Plata. para señalar a los responsables políticos y operativos de los hechos.
Exigimos que se detenga el accionar de estos grupos, el castigo a los responsables y la intervención de los organismos del estado correspondientes para la contención de los chicos y la puesta en funcionamiento de un plan integral de promoción y protección de los DDHH de los chicos.
AUTOCONVOCADOS POR LOS PIBES EN SITUACIÓN DE CALLE, UNIÓN POR LOS DERECHOS HUMANOS (EX DETENIDOS DESAPARECIDOS, FAMILIARES Y COMPAÑEROS. LA PLATA), TRABAJADORES SECRETARÍA DE DERECHOS HUMANOS PCIA. BS.AS http://BS.AS., CENTRO DDHH HUMANOS HERMANOS ZARAGOZA, COMISIÓN VECINAL LUZ DE VILLA MONTORO, LIGA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE, AGRUPACIÓN MARÍA CLAUDIA FALCONE, FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN, HIJOS La Plata, FAETS, FORO POR LA NIÑEZ CTA, CORREPI, ASOCIACIÓN MIGUEL BRU, LA CIEGA, ATENEO LIBERTARIO

Foro de la Vía Campesina Sudamérica en Rosario

"Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza"
Durante el domingo 10 y lunes 11 de agosto se desarrolló en nuestra ciudad el Foro de Vía Campesina Sudamérica. Del mismo participaron organizaciones campesinas e indígenas de toda América Latina.
Fueron dos días de debate intenso. Entre otros temas, se trataron la Crisis Alimentaria, el Derecho a la Alimentación y la Soberanía Alimentaria, Agricultura Campesina y Urbana y Alianzas entre productores de alimentos y consumidores.
Punto importante del encuentro fue ayer por la tarde, cuando las organizaciones realizaron una manifestación por el centro rosarino. Miles de personas partieron pasadas las 13 horas de Plaza Sarmiento. Primero se dirigieron a la Bolsa de Comercio. Luego visitaron las oficinas de Cargill, en el mismo edificio pero frente a la Plaza Pringles. Más tarde marcharon hasta la sede de la Sociedad Rural Argentina, en Córdoba e Italia. Finalmente, fueron hasta Plaza San Martín, donde desconcentraron.
Frente a cada lugar, los manifestantes expresaron sus ideas y sus consignas. Con la voz firme y con los puños en alto reclamaron una reforma agraria, exigieron la tenencia de sus tierras, demandaron a los grandes terratenientes el cuidado de la vida y de los territorios.

“CASO PANCHO”

En el mes de Junio de este año 2008, un grupo de mujeres organizadas en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, ha realizado un acto de denuncia pública por abuso sexual a Francisco Ciavaglia, alias “Pancho”. Como grupo de hombres organizados y en un proceso de deconsctucciòn hemos considerado hacer públicas las siguientes reflexiones.

PRONUNCIAMIENTO “CASO PANCHO” POR PARTE DE UN GRUPO DE HOMBRES
En el mes de Junio de este año 2008, un grupo de mujeres organizadas en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, ha realizado un acto de denuncia pública por abuso sexual a Francisco Ciavaglia, alias “Pancho”.
Como grupo de hombres organizados y en un proceso de deconsctucciòn hemos considerado hacer públicas las siguientes reflexiones.
Ante la denuncia de abuso sexual de las compañeras, el individuo en cuestión, se defendía o se escudaba detrás de la frase “existe una definición jurídica de violación”. Después de un rato de reflexión entre nosotros, nos dimos cuenta de algunas preguntas: ¿Por qué esconderse detrás de leyes y sistemas jurídicos? ¿Qué hay detrás de dicha defensa?.
Creemos que la definición jurídica de violación es estrecha e interesada, y sobretodo pensamos que no cuestiona lo más mínimo el sistema patriarcal, puesto que las leyes y el sistema jurídico actual han nacido en el. En esta definición vemos que la figura del violador queda encerrada en un patrón que nos beneficia, como hombres, porque esconde los abusos de los que somos responsables en todos los ámbitos. En el imaginario colectivo queda la fatal idea del violador típico de parque, enfermo y perturbado, sacado de cualquier película de Hollywood.
Sabemos que esto no es cierto, que es algo construido interesadamente para perpetuar la cultura opresiva en que vivimos hombres y mujeres. Es una manera de ver al violador como un extraño, mirar hacia el exterior para evitar el conflicto con uno mismo, es el miedo a conocer las partes incómodas que habitan en cada uno de nosotros. Por eso afirmamos que atrincherarse en esa definición es hipócrita y manipulador.
Como escribieron muy acertadamente las compañeras en lucha, cuando alguien dice “no” quiere decir “no”. No existe negociación posible. Pasar por encima de un “no” es un acto de violación.
Desafortunadamente para “Pancho”, en esta ocasión las mujeres parecen haber trabajado las miserias culturales y educativas impuestas, y para su sorpresa, las agredidas respondieron con acción directa, provocando convulsión en su alrededor, rompiendo la impunidad que el género masculino privilegia.
Nosotros, como hombres, queremos denunciar, romper nuestro silencio y no ser cómplices, ni de Pancho, ni de ningún otro. Somos conscientes que nada se soluciona con un tanto de reflexión, sino más bien con acción cotidiana, reconociendo nuestros privilegios, el dolor y la opresión que ejercemos como hombres crecidos en este ruin contexto. Reconocernos para cambiarnos.
Para finalizar, quisiéramos subrayar la desfachatez de este personaje que para mantener su carrera y limpiar su imagen pública está faltando al respeto pisoteando la libertad y dignidad de todos y todas, porque está claro que sus acciones nos afectan a todos y todas los y las que queremos otro modo de relacionarnos. Sus hechos y sus reacciones nos provocan rabia, indignación, repulsa.
Fdo.
Grupo de hombres en proceso de deconstrucciòn.
4 de Agosto de 2008. San Cristóbal de las Casas.
Chiapas. México.

Celebración de la voz humana

Celebración de la voz humana.

Tenían las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero inclinándose alcanzaban a ver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellos conversaban con las manos.

Pinio Ungerfeld me enseñó el alfabeto de los dedos, que en prisión aprendió sin profesor:
-Algunos teníamos mala letra- me dijo-. Otros eran unos artistas de la caligrafía.
La dictadura uruguaya quería que cada uno fuera nada más que uno, que cada uno fuera nadie: en cárceles y cuarteles, y en todo el país, la comunicación era delito.

Algunos presos pasaron más de diez años enterrados en solitarios calabozos del tamaño de un ataúd, sin escuchar más voces que el estrépito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a través de la pared. Así se contaban sueños y recuerdos, amores y desamores; discutían, se abrazaban, se peleaban; compartían certezas y bellezas y también compartían dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta.

Cuando es verdadera, cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos, tenemos algo que decir a los demás, alguna cosa que merece ser por los demás celebrada o perdonada.

Eduardo Galeano

Libros independientes

Expreso (desde Paraguay)
Varios Cuentos y poesías nuevos varios de asunción. Ediciones el yakaré. 2000

http://www.elasunto.com.ar

Macri: Cierre del Moyano y el Borda

El avance de los negocios inmobiliarios macristas continúa con su ritmo constante. El nuevo jefe de gobierno no ha detenido en ningún momento su marcha en pos de concretar el largo listado de ambiciosos proyectos donde es él el beneficiario directo de las ganancias de los negocios inmobiliarios a través de la infinidad de empresas en las cuales posee capital invertido. Mientras que por otro lado se tratan de proyectos que son impulsados por ser "parte de pago" de sus deudas frente a los gigantescos aportes del capital empresarial foráneo, que lo viene financiando desde hace tiempo para asegurar el impulso de las políticas neoliberales en las cúpulas gubernamentales de nuestro país.
Uno de éstos empendimientos es el "delirante" (paradójicamente...) cierre de los hospitales Borda y Moyano. Una de las fabulosas nuevas ideas que estamos conociendo del millonario jefe de gobierno.
El cierre de éstos hospitales se llevará a cabo por la autoritaria decisión de Macri, que en ningún momento esbozó en consultar con los profesionales de la salud mental que no se por qué me parece que no deben estar muy contentos con las medidas adoptadas por el...
Los planes programados son una pobre copia de fracasos ya vividos en países como EEUU, Italia, Alemania y Gran Bretaña. En este último, por ejemplo, gracias al proyecto "Comunity Care" comenzaron a llenarse las camas de los hospitales generales donde no daban a basto recibiendo todo tipo de pacientes tanto crónicos como agudos y otros abandonados por sus familias. Otros quedaron en la calle y luego fueron encarcelados para darles lugar de vivienda y comida como sucedió tambien en EEUU.
En el presente en estos países se esta retornando al sistema de hospitales psiquiátricos monovalentes.
A continuación publico algunos datos más del proyecto:

El plan de Salud Mental

El gobierno porteño presentó el plan de salud mental este mes y según fuentes oficiales “la ejecución del nuevo tendrá un plazo de 24 meses, se invertirán 160 millones de pesos e incluye la desactivación de los hospitales neuropsiquiátricos Borda y Moyano”.

La intención de los funcionarios bajo la órbita de Lemus es crear un Centro de Evaluación y Derivación (CED) para recibir y derivar a los pacientes.

Allí, según el diagnóstico podría ir a un centro de internación, un hospital de día, a centros de atención a las adicciones, a consultorios externos, casas de medio camino o familias sustitutas.

Pero como la no existencia de los dos hospitales más importantes de salud mental dejaría un gran número de pacientes en la calle, para satisfacer la demanda la comuna promete la construcción de 10 centros de internación con capacidad de 48 camas, monitoreo por circuito cerrado, ventanales y aberturas con vidrios de seguridad sin rejas y espacios comunes compartidos.

También se planea construir 12 hospitales de día para abordaje grupal e individual del paciente que permitan la inclusión de las familias en el proceso terapéutico.

Por otro lado, la ciudad promete que unas 500 personas podrían ser atendidas a través de casas de medio camino y familias sustitutas, que si bien hoy esta modalidad no existe, es una metodología ampliamente usada en otros países.

Las casas de medio camino, según fuentes porteñas, tendrán capacidad para 18 residentes y un entorno ambiental similar a una casa de familia y en el caso del sistema de familias sustitutas, las familias cobrarían un subsidio por ayudar con la reinserción social de los pacientes.

http://www.lapoliticaonline.com/detalle-de-noticia/article/macri-avanza-con-el-traslado-del-borda-y-el-moyano/

El proyecto incluye la construcción de 12 centros: siete centros de internación, cuatro hospitales de día y un centro de derivación.

Ubicación de los centros de internación:
- Dellepiane y Correa (la Boca)
- Vélez Sarsfield 401 (P. Patricios)
- M.Acosta y F. de la Cruz (Villa Soldati)
- Galván 4100 (Saavedra)
- Lope de Vega 900 (Vélez Sarsfield)
- Olivera 500 (P. Avellaneda)
- Elpidio González 4286

Ubicación de los hospitales de día:
-Perito Moreno 1400
- Lacarra 2000
- Melián 4160
- Beiró 4653

Ubicación del centro de derivación:
- Chorroarín y Raulíes (Agronomía)

Los centros deberían estar construidos hacia mediados del año que viene, sin embargo, según informaron las mencionadas fuentes, "eso se determinará concretamente una vez abiertos los sobres".

Los terrenos, alrededor de 5300 metros cuadrados, son donados por el Ministerio de Desarrollo Urbano al Ministerio de Salud de la Ciudad. Algunos de los mismos están siendo utilizados por los vecinos como Unidades Parquizadas. La Ciudad aún no les había destinado ningún fin en especial. Ahora ya lo tienen.

http://www.noticiasurbanas.com.ar/info_item.shtml?sh_itm=4abf08fe287c4d20321dea7966471dbc

Matador - Fabulosos Cadillacs

Te estan buscando matador!

Me dicen el matador, nací en Barracas
si hablamos de matar mis palabras matan
no hace mucho tiempo que cayo el Leon Santillan
y ahora se que en cualquier momento me la van a dar
Mah matador... Mah matador... donde estas matador...
Mah matador...Mah matador

Me dicen el matador me estan buscando
en una fría pension los estoy esperando
agazapado en lo mas oscuro de mi habitacion
fuzil en mano, espero mi final
Mah Matador, Mah matador
Mah Matador, Mah matador
la cana te busca matador
la cana te prende matador...

Hey!! Hey!
Hey!! Hey!

Matador! Matador!
Matador!
donde estas matador
matador! Matador
matador no te vayas
matador! Matador!
oh yeah matador!
Matador! Matador!

Viento de libertad sangre combativa
en los bolsillos del pueblo la vieja herida
de pronto el dia se me hace de noche
Murmullos, corridas aquel golpe en la puerta,
llego la fuerza policial

Mah matador.. Mah matador..
mira hermano en que terminaste
por pelear por un mundo mejor
Que suenan, son balas, me alcanzan,
me atrapan, resiste, Victor Jara no calla.
Matador! Matador! Matador te esta buscando
matador! Matador! Matador te estan matando
oh yeah matador! Matador! Valiente matador

Me dicen el matador de los 100 barrios porteños
no tengo por que tener miedo mis palabras son balas
balas de paz, balas de justicia
soy la voz de los que hicieros callar sin razon
por el solo hecho de pensar distinto, ay Dios
Santa Maria de los Buenos Aires si todo estuviera mejor
Matador! Matador! Si todo estuviera mejor
matador! Matador! A donde vas matador
matador! Ohh yeah.
matador! Matador!!

Motines del hambre

Ignacio Ramonet 3 de mayo de 2008
Le Monde Diplomatique en español - Mayo de 2008


Ya son más de treinta y siete los países en los que la inseguridad alimentaria ha provocado protestas.


"Calavera zapatista"
grabado de José Guadalupe Posada

Las primeras tuvieron lugar en México el año pasado por el aumento exagerado del precio del maíz. También en Myanmar (antigua Birmania) la insurrección de los monjes, en septiembre de 2007, comenzó por manifestaciones de descontento contra la carestía de los alimentos. Y en las últimas semanas hemos asistido a tumultos en diversas ciudades de Egipto, Marruecos, Haití, Filipinas, Indonesia, Pakistán, Bangladés, Malasia y sobre todo de África Occidental (Senegal, Costa de Marfil, Camerún y Burkina Faso).
Ignacio Ramonet

Son rebeliones de los más pobres y limitadas al ámbito urbano. El campesinado, por el momento, no se ha amotinado, y las clases medias no se han sumado al alboroto. Pero lo harán si los precios de la comida siguen aumentando. Y éstos subirán pues lo paradójico de la situación es que nunca la producción agrícola había sido tan abundante. O sea que la carestía actual no se debe a la penuria, sino a otros factores. Habrá pues nuevos amotinamientos por hambre y durante un largo periodo. Que se traducirán por nuevas oleadas de emigración. Pues la comida representa hasta el 75% de los ingresos de las familias de países pobres, contra un 15% en los países ricos.
Para prevenir las próximas algaradas, algunos Gobiernos ya han multiplicado las medidas: Kazajistán ha suspendido todas sus exportaciones de trigo, Indonesia ha decidido limitar las de arroz, Filipinas ha declarado la guerra a los especuladores, y Argentina, Vietnam y Rusia han restringido sus ventas de trigo, arroz y soja al extranjero.
Pero los precios siguen en alza. Desde marzo de 2007, el valor de los productos lácteos ha subido un 80%, el de la soja un 87%, y el del trigo, un 130%. El Banco Mundial, que no está exento de responsabilidad (léase, p. 32, el artículo de Serge Halimi), afirma que estos aumentos han empujado al abismo de la miseria a más de cien millones de habitantes de los países pobres. Y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola estima que por cada aumento de 1% del coste de los alimentos de base, 16 millones de personas se ven sumergidas en la inseguridad alimentaria. Lo cual significa que 1.200 millones de seres humanos podrían padecer hambre crónica de aquí a 2025.
¿Por qué aumentan los precios de la comida? Esencialmente, por cuatro razones. Primero porque la elevación del nivel de vida de países como China, la India y Brasil ha modificado los hábitos alimentarios. Se consume más carne, luego hay que criar más ganado. El cual consume una parte importante de las cosechas de cereales. Las nuevas clases medias comen más veces a la semana carne de pollo y de cerdo, y estos animales se nutren a base de soja y de maíz. Como la población mundial va a seguir creciendo y el poder adquisitivo de muchas personas va a continuar elevándose, se producirá un cambio estructural. El ecologista Lester Brown lo anuncia: "Cuando los chinos consuman tanta carne como los estadounidenses, absorberán el 50% de los cereales del mundo" (1).
Segundo, porque una parte de la producción alimentaria (caña de azúcar, girasol, colza, trigo, remolacha) se destina ahora a la producción de agrocarburantes. Las tierras y los cultivos que se dedican a esa actividad ya no dan alimentos para los seres humanos. Y esto también se va a agravar. La Unión Europea ha decidido que un 10% del total de hidrocarburos consumidos de aquí a 2020 deben ser agrocarburantes. Y el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, pide que sea un 15%, de aquí a 2017. A tal punto que países con déficit alimentario como Senegal o Indonesia han resuelto producir agrocarburantes en vez de vegetales comestibles. Responsable en parte de esta situación, el Fondo Monetario Internacional afirma que entre un 20% y un 50% de las cosechas mundiales de maíz y de colza ya están siendo desviadas para elaborar carburantes.
Tercero, porque el estallido de los precios del petróleo -por encima de 115 dólares el barril- encarece el coste de los transportes, en particular el del traslado de los artículos del agro y por consiguiente el valor de los alimentos.
Cuarto, por efecto de la especulación financiera. Huyendo de la crisis de los subprime , los fondos de inversiones apuestan en este momento por los productos alimentarios: soja, trigo, arroz, maíz. Son valores refugio. Los fondos compran y almacenan apostando por el alza. Como los acaparadores de siempre, los nuevos especuladores no dudan en enriquecerse con las hambrunas que ellos mismos contribuyen a crear. Se estima que la especulación está causando un 10% de las subidas de los alimentos.
Los países ricos se comprometieron hace tiempo a consagrar el 0,7% de su Producto Interior Bruto al apoyo de los países pobres. Muy pocos han cumplido esa promesa. En su conjunto, el año pasado la ayuda disminuyó un 8,4%. ¡Y la asistencia a la agricultura de los Estados del Sur bajó, en los últimos veinte años, un 50%! ¿Cómo extrañarse de la proliferación de los motines? ¿A qué se espera para crear, por fin, un gran Fondo Mundial contra el Hambre?

Notas:

1 Capital, París, marzo 2006.

Amadeu Casellas lleva 43 días en huelga de hambre

A fecha 3 de agosto de 2008, Amadeu Casellas lleva 43 días en huelga de hambre reclamando una salida a su crítica situación de encarcelamiento que dura ya más de 22 años. 22 años pagados por luchar contra el Estado, expropiando bancos en los años 70 y 80, para ayudar a financiar las luchas obreras de la época.

Ante las continuas negativas por parte de las autoridades por hacer más próxima su salida en libertad, y de las pésimas condiciones a las que se ven sometidos los presos de Quatre Camins, Amadeu tomó la decisión de dejar de comer, como única vía que le queda para que se escuche su voz ante aquellos que sólo quieren verlo encarcelado.

Tras el engaño que sufrió en la última huelga de hambre en el mes de abril --en la que el director de la prisión le hizo unas promesas si dejaba la huelga, que después no cumplió-- Amadeu ha decidido que ésta vez será hasta las últimas consecuencias: o le dan el tercer grado, o le rebajan la condena, o no parará.

El viernes 1 de agosto se hizo una concentración ante de la Dirección General de Servicios Penitenciarios, responsables de darle el tercer grado, para demostrar que Amadeu tiene cada vez más apoyo a la calle y que las movilizaciones no pararán. Se quiso entrar a hablar, frente a frente, con estos pamplinas, pero impidieron la entrada y bajaron la reja cuando se disponía a interponer una queja. Horas más tarde un par de compañeros pudieron entrar con la abogada a hablar con el Sr. Paco de Vicente, responsable de clasificaciones. Esa misma mañana, este señor, había ido a visitar a Amadeu que se encontraba ya en el Hospital Penitenciario de Terrassa desde el jueves. En la conversación nos ratificó los “acuerdos” que le había ofrecido a Amadeu por la mañana: traslado a otra prisión (Brians II) y revisión de su caso, si dejaba la huelga de hambre, claro. Según sus palabras, en Brians II empezaría de nuevo, con otra junta de tratamiento con mejores posibilidades de obtener el tercer grado.

Fuente: http://www.cnt.es/node/254

Gremio del neumático

EL PROCESO EN EL GREMIO DEL NEUMÁTICO PUEDE IMPULSAR UNA NUEVA AVANZADA
CLASISTA

EL último año ha habido un intenso proceso de organización con duros enfrentamientos contra la patronal y el gobierno en la industria de neumático. Esto ha generado una corriente favorable a la lucha en el resto de las fábricas del gremio que amenaza con recuperar el sindicato e implantarse con solidez. De lograrse esto, sería un poderoso ejemplo para los trabajadores y un potencial polo de reagrupamiento para el activismo clasista que permita aunar fuerzas y avanzar en nuevas conquistas hacia la constitución de una alternativa obrera

FATE: Los humildes comienzos, avanzar con paso firme

Luego de años de organizarse clandestinamente (con el recuerdo aún fresco en muchos de duras derrotas), con mucho cuidado para escapar a la atenta mirada de la patronal y sus alcahuetes y con largas discusiones que fueron allanando el camino y ganando a los indecisos, se llegó a una primera y pequeña batucada en puerta de fábrica. La mayoría se iba sumando a medida que llegaba con intención de fichar y veía a sus compañeros de todos los días jugándosela con coraje convenciéndolos con su ejemplo de que no
podían ser menos ni dejarlos en banda. Lejos de desanimarse y ya jugados y al descubierto, los compañeros continuaron agitando y lograron muchas actividades que iban subiendo el tono al reclamo y sumando a la mayoría: asambleas y marchas dentro de fábrica, quites de colaboración, paros sorpresivos, cortes al acceso norte, y el 8 de Mayo un multitudinario y aguerrido corte a la Panamericana a la altura de Avenida Márquez.

El método: Acción directa y Democracia de base

Todas estas medidas no fueron obra sólo de un puñado de militantes sino que fueron tomadas por el grueso de los trabajadores siendo este el secreto de su éxito, la unidad. Esto les dio contundencia y permitió golpear a la patronal dónde más le duele, en la producción y ganancias. Esa es la clave del éxito logrado y no un grupo de choque sindical o
negociadores más o menos hábiles (más allá de que respondan a la burocracia del gremio, a un partido de izquierda o sean independientes). El 25% de aumento logrado, muy por encima del 16% aceptado por la burocracia, quedará marcado profundamente para los trabajadores de FATE dejándoles bien en claro que no pueden esperar nada más que de sus propias fuerzas.

La importancia de las asambleas y los delegados mandatados y revocables quedó claramente demostrada con tantos años de traiciones y con el sindicato queriendo firmar a toda costa. La revocación de los traidores se impuso por sobre las mil trabas y vueltas del Pedro Wasiejko (secretario general del SUTNA y secretario adjunto de la CTA) quién tuvo que huir abucheado y perseguido a los golpes de una asamblea que se le fue de las manos por lo evidente de su boicot a la lucha obrera. Más aún, incluso con una mayoría de compañeros de confianza, trabajadores combativos y de base, el gremio ha tomado sanas prácticas antiburocráticas. Ejemplos de estas han sido la insistencia en que los miembros del cuerpo de delegados y la seccional sigan trabajando en planta como cualquier obrero (esta "visión infantil" de la democracia denunciada por Lenin), la resolución de asambleas exigiendo a los delegados que lleven las decisiones de esta al plenario de delegados del gremio bajo amenaza de revocación de su mandato, etc. Es mucho más que meros formalismos, es una práctica viva que ha calado hondo entre cientos de trabajadores. A su vez, el reconocer a las asambleas de base como única forma válida de decisión permitió saldar diferencias y remar todos para el mismo lado dentro de una gran diversidad de opiniones y pareceres tácticos e incluso ideológicos.

La agrupación 8 de Mayo y una corriente clasista en el SUTNA

La constitución de la Agrupación 8 de Mayo como una agrupación unitaria y clasista dentro del SUTNA ha sido uno de los resultados de este fecundo proceso. El apoyo con que ésta cuenta ha significado la recuperación de algunas viejas conquistas como la mayoría del cuerpo de delegados de planta y de la seccional del SUTNA (sindicato que los encuadra) y una destacable elección a nivel nacional (62% en FATE, 31% en Firestone y 23%
en Pirelli) pero también y mucho más importante que todo lo demás, en la calle, con cientos y hasta miles de obreros movilizados.

En las otras fábricas importantes del gremio (Firestone y Pirelli) los votos ganados son sólo la punta del Iceberg. Que una agrupación nueva, sin presencia ni miembros en su lista de esas fábricas haya recibido tal caudal de votos habla a las claras de una expectativa de parte de todo el gremio y sin duda también de un ejemplo que no tardará en ser imitado.

Una alternativa genuinamente obrera

De avanzarse en este sentido, el SUTNA podría cumplir un rol similar al jugado por el SOECN en Neuquén que fruto de la heroica lucha en Cerámica Zanón se ha construido en una referencia a nivel nacional para miles de trabajadores y en el principal impulsor de coordinaciones unitarias al servicio de las luchas en la región del Alto Valle (cuya necesidad se ha hecho patente en algunos recientes y resonantes conflictos como los de
Dana y el Casino). Sin duda muchos encontrarían en semejante desarrollo la confirmación de que se puede pelear y vencer y también un formidable apoyo en todo sentido.

Ésta sería a la vez una oportunidad y una necesidad del mismo proceso porque está claro que el gobierno y las patronales del neumático no se quedarían de brazos cruzados y buscarían apagar el incendio antes de que se extienda. Para impedir esto harán falta todas las fuerzas posibles. A la vez, acrecentar estas fuerzas aliadas sería la mejor manera de
fortalecer las posiciones ganadas. De otro modo el proceso se estancaría o extinguiría.

Si las consecuencias a nivel sindical y en la lucha reivindicativa que señalamos son muy importantes, también las tendría a nivel político. Es en conflictos como el que enfrenta a las asociaciones patronales agrarias y al gobierno que la falta de una alternativa obrera se hace sentir más. Son muchos los trabajadores que han sido arrastrados a este conflicto con todo
tipo de argumentos cuando está claro que ambos sectores representan a fracciones de la patronal que ni por lejos defienden a la mayoría trabajadora de este país. Sin duda ha faltado una voz potente que plantee desde el movimiento obrero la necesidad de salir a la lucha con independencia de clase y por nuestras propias reivindicaciones sin caer en
las trampas que desde uno u otro lado nos tienden a través de sus caudillos sindicales y por todos los medios.

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Artículo recientemente publicado en el Nº13 de Hijos del Pueblo, periódico
anarquista, con motivo de la lucha de los trabajadores del neumático por
la reincorporación de los despedidos y por un 35% de aumento para todos
los trabajadores del ramo.

La clase media recuperó sus niveles históricos de fascismo (2001-2008).

En El miedo a la libertad, Erich Fromm caracterizaba a la psicología de masas del Tercer Reich como una combinación de sadismo y masoquismo típica de la sociedad alemana, en particular de su pequeña burguesía. Gracias a la crisis económica de entreguerras (1914-1918, y 1929), al ascenso político de la clase obrera y la consecuente devaluación de su posición social, la clase media reemplazo la sensación de anomia social por una estructura de mando donde el orden era un principio regenerador de la sociedad. El “pequeño hombre” exaltado por Mussolini, Hitler o Franco creía que ejercía poder sobre una clase subalterna (sadismo), mientras gozaba sometiéndose a un poder por encima de él (masoquismo). El aislamiento familiar de la clase media se rompía a través de movilizaciones de masas, donde se recreaba la comunidad imaginaria de la nación a través de rituales histéricos (progromos contra judíos, desfiles militares, nacionalismo virtual). El fascismo también es una palabra vaciada de sentido, aunque se lo puede medir como fenómeno histórico fijando sus coordenadas ideológicas: miedo a la libertad, odio a la igualdad, movilización contra los pobres o cualquier “Otro” que amenace su status, ideología y práctica autoritarias. Partimos de una hipótesis sencilla: la movilización que derrocó el 19 y 20 de diciembre de 2001 al gobierno de Fernando de la Rúa tenía causas inmediatas y profundas muy diferentes al nuevo ajedrez de la protesta social en el país. Si sus peones son las capas medias de la ciudad y el campo, ahora cada movimiento es capitalizado por las jugadas del capital concentrado agropecuario y la clase política desplazada del poder desde 2003. A pesar de la exclusión estructural que persiste en amplios sectores de la sociedad y del temor a un enfriamiento de la economía para la segunda mitad de 2008, en términos gramscianos 2001 fue un año de “crisis orgánica”, que no es equivalente a la esperanza mesiánica de una “situación revolucionaria”. Se trata de una fractura múltiple en la estructura social, desarrollada en todas sus contradicciones posibles por una crisis política “ocasional”. Las manifestaciones visibles de la crisis a partir de 1994-95 fueron la recesión generalizada, la desocupación y exclusión masiva, la fuga de capitales y una consecuente confiscación de ahorros en las capas medias. Hoy por hoy, la moto chopera, el auto nuevo, los mismos celulares y handycams con los que la clase media desea histéricamente la “intimidad” privada de la protesta social en el espacio público y produce recuerdos para practicar onanismo virtual, son efectos originales de la reactivación económica post-2003, que benefició a los sectores acomodados de la gran, mediana y pequeña burguesía. Por otro lado, la insurrección popular del 2001 se ubicó en el surco abierto por los piqueteros y fogoneros de Cutral-Có en 1996 y 1997, y los enfrentamientos con la Gendarmería en Corrientes y Salta en 1999-2000. Un ciclo de puebladas donde el sector dinámico fueron trabajadores marginados por el gran capital (petroleros, docentes, etc.) y más tarde desempleados que se dieron organizaciones y demandas propias (movimiento piquetero). En el conurbano bonaerense, la evidencia de un conato golpista del aparato político de Duhalde -responsable de una parte de los saqueos que implicaron el fin de la ALIANZA- no cambia el cuadro general. Había un cierto olor a guerra contra el modelo neoliberal en varios puntos del país que va de abajo-arriba, algo que la derecha peronista busca capitalizar políticamente, y sorprende a la clase media del lado de un variado frente policlasista en contra del Estado neoliberal. El 19 de diciembre la CAME (coordinadora de pequeños empresarios) convocó al cacerolazo, y se expresó la misma clase media que hoy defiende la posición ganada gracias a las luchas populares de 2001-2002. El 20 de diciembre algo cambió en la composición social del reclamo: los jóvenes encapuchados que atacaron edificios públicos chocaron con una policía acostumbrada a hostigarlos en la cancha, en el barrio, en el centro de las grandes ciudades. De allí la particular “guerra de guerrillas” con piedras y grupos dispersos contra balas y gases policiales. ¿Qué es el fascismo hoy en la Argentina y de donde viene? La inédita alianza entre el piquete rural y la cacerola urbana precede a la “opción por los ricos” como elección de la clase media por el mando del gran capital. Exige romper las ataduras económicas, políticas y simbólicas que impiden ejercer un poder total sobre los pobres, por eso la atmósfera de “protesta cívica” armada de arriba-abajo. Este vínculo tiene como denominador común la exaltación de la cultura del trabajo (asalariado o ajeno, eso es lo de menos), la inseguridad como miedo a la libertad, entendida esta última sólo como goce de la propiedad privada, la necesidad de convertir cada barrio de clase media o acomodada en un ghetto (el sueño del country propio en Almagro o Belgrano). De allí la identificación obscena con la protesta del campo, el lazo oculto e íntimo entre la propiedad privada y el odio a la igualdad (el rechazo a la retórica de distribución de la riqueza). De allí el romance con la nueva derecha de Macri, que hace del planeamiento y la limpieza urbanas una obsesión que no puede ocultar el deseo de disciplina social y geográfica: la “limpieza étnica” de cartoneros en Belgrano o de ocupas en Almagro aplaudidos por los vecinos propietarios, preceden a la “protesta cívica” en los blancos bunkers de la pequeña y la alta burguesía. La euforia nostálgica de la utopía neoliberal de los 90’es una revancha racial y de clase, que alimentó el propio gobierno en los últimos años transfiriendo riqueza a estos sectores: interrogada por TV una señora de Barrio Norte acerca de porque se quejaba de los piqueteros al mismo tiempo que cortaba calles, la respuesta era sintomática, “alguna vez nos tenía que tocar a nosotros”. Un vecino de Palermo afirmaba con convicción: “…y le quiero decir a Moyano y D´Elía que los blancos también están aquí (en la calle)”. Si eso no es fascismo ¿el fascismo donde está? El neoliberalismo nunca murió: vive en los corazones y en las cacerolas de la clase media argentina.

Fuentes:

- Erich Fromm, El miedo a la libertad.
- Inez Izaguirre, Pensar la crisis Tres décadas de poder y violencia en la Argentina.

http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2008/07/30/p3854

[Mexico] intentan boicotear Caravana a Chiapas

Intentan boicotear la Caravana Nacional e Internacional de Observación ySolidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas (31/7/08) El pasado 28 de julio partía desde México-DF y con destino a diferentes comunidades zapatistas de Chiapas la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas. Esta caravana, formada por alrededor de 300 personas de diferentes países europeos así como también de EEUU, Canadá, Argentina y México, tiene como objetivo mostrar su apoyo a las comunidades zapatista que, en los últimos meses, están siendo objeto de un aumento significativo de las incursionesde efectivos del Ejército Méxicano y de los diferentes cuerpos policiales.Queremos denunciar que esta misma noche hemos tenido conocimiento que, a su paso por San Cristóbal de las Casas, dos de los autobuses que transportan a integrantes de la caravana y que se dirigían al Caracol deLa Garrucha han tenido serias dificultades para poder abastecerse de combustible ya que por todas las gasolineras por las que iban pasando senegaban a venderles combustible. Ha sido necesario recorrer 4 establecimientos para que, finalmente, conisguieran respostar tan sólo 124 de los 310 litros de capacidad que un autobús de estas características tiene, sin garantizar, de esta forma, que la caravana pueda llegar a su destino. Asímismo, se nos informa que durante todo el trayecto los integrantes dela caravana están siendo fotografiados sin su consentimiento por personas que, por su aspecto, podrían estar vinculadas a las fuerzas militares. Sabemos que se trata de una maniobra más del gobierno mexicano para sabotear cualquier iniciativa de denuncia pública de la grave situación de acoso en la que viven las comunidades zapatistas. Instamos a la prensa nacional e internacional a estar pendiente del seguimiento de esta caravana que finalizará el día 12 de agosto.

Comisión Chiapas CGT

Una mujer muere cada tres días a manos de su pareja

Así lo indica el Informe 2008 de Amnistía Internacional Argentina, desde donde piden que se declare a la violencia contra las mujeres como un problema de Estado. Proponen un plan de acción y sostienen que no reciben respuestas por parte del Gobierno.

En España la violencia contra la mujer es un asunto de Estado. En lo que va de este año (hasta el 20 de mayo), han muerto en ese país 33 mujeres por "violencia machista".

En Argentina -según un relevamiento hecho por Amnistía Internacional en su Informe 2008 (de enero a marzo)- se registra 1 femicidio cada 2,5 días. No obstante, no existe al menos una política pública integral que prevenga y, sobre todo, que contenga a las mujeres víctimas de violencia de género.

La cifra nacional parece increíble y en cierta forma no es certera. La realidad es otra, aunque desconocida, ya que no hay registros oficiales sobre la cantidad de crímenes contra mujeres que hay en la Argentina. La cifra de Amnistía Internacional está basada en un relevamiento que se realizó de las muertes en manos de sus parejas publicadas en diarios escritos y on line del país.

"Sólo con esos datos sabemos que una mujer muere cada 2,5 días a mano de su pareja o su ex pareja. Pero, por ejemplo, una mujer que está dos meses en un hospital y muere a causa de los golpes no sale en los diarios. Tampoco las que se suicidan porque están hartas de los malos tratos. Se registran como un suicidio y no se indaga en las causas", comentó el director ejecutivo de Amnistía Internacional Argentina, Rafael Barca.

Otros de los datos relevados indican que: hay 1,5 casos de violencia contra la mujer (doméstica, en el ámbito laboral, en la calle) al día; 1 caso de violencia física (agresiones o muertes) cada 1,5 días; 1 de violencia sexual (agresiones o muertes) cada 1,3 días; 1 caso de violencia doméstica (en el ámbito de la familia) cada 1,8 días.

El año pasado -también según casos relevados por medios- fueron 89 las mujeres que murieron en manos de sus parejas. Mientras que, en los primeros 66 días de este año, fueron asesinadas 33 por esta causa.

"La violencia contra la mujer es una violación recurrente de los derechos humanos que se repite día a día en la Argentina sin que el Estado actúe aún de manera urgente. Se precisa un plan a nivel estatal que contenga medidas concretas y efectivas para erradicarla", reclama el informe de esta organización. El 25 de noviembre pasado, Amnistía propuso al Gobierno un "Plan de Acción de 14 puntos contra la Violencia Doméstica" (ver aparte).

"Pero no hemos recibido respuestas a nuestras comunicaciones por parte del gobierno. En los últimos 10 años ha habido avances en esta lucha. Pero se necesita subir el problema de categoría, es necesario convertirlo en un problema de Estado. Hace falta un plan integral de lucha. Pero para que esto sirva, es imprescindible crear a la vez un plan de lucha por la igualdad de derechos", agregó Barca.

No hace mucho tiempo que los estados están considerando la violencia de género como un grave problema para el desarrollo de los países. La incidencia económica que tiene esta problemática en las sociedades es comprobable.

"La violencia contra las mujeres empobrece a la sociedad desde el punto de vista económico, político y cultural, al limitar el papel activo que pueden desempeñar las mujeres en el desarrollo de su comunidad", sostiene el informe que Amnistía Internacional publicó pare el 25 de noviembre, el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Y agrega que, "de acuerdo con el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), en 1996, la violencia contra las mujeres le costó en promedio a los países el dos por ciento de su Producto Bruto Interno (PBI), equivalente a días no trabajados, gastos de hospitalización, servicios de emergencia y albergues, entre otros".

Además, señala las falencias de la Justicia en el tratamiento de los casos. "Con frecuencia, los sistemas de justicia penal las consideran a ellas responsables, afirmando que fue ?incitada' o ?instigada' por la propia conducta de la mujer".

A estas falencias del sistema se suman otras. El informe destaca que en el país no hay espacios suficientes para atender a las mujeres maltratadas, que el Estado no está brindando de manera correcta la asistencia jurídica gratuita ni está creando conciencia del acceso a la Justicia como un derecho.

Fuente:
www.losandes.com.ar/notas/2008/6/2/sociedad-362008.asp

Vecinos desalojados de Echeverría retomaron tierras

Ante la falta de respuesta de autoridades públicas más de 100 familias retomaron las tierras ayer por la noche.Sin embargo, se percibe una constante tensión por el operativo policial desplegado. Los vecinos temen ser reprimidos por las fuerzas de seguridad.

El martes se realizó una asamblea en inmediaciones del predio de 60 hectáreas ubicado en la zona del barrio San Agustín. Allí se evaluó la falta de respuesta de autoridades y la desesperante situacion de muchas familias. Esta situación llevó a la retoma el mismo día.

Hoy se empezaron a armar nuevamente las precarias viviendas que habían sido erradicadas por un fuerte operativo policial hace dos dias. La situación es de tension ante la aparición de patrulleros que surcan la zona.

ANRed- 30/07/08- 17:00

En los últimos años la práctica de las okupaciones de casas y edificios y toma de tierras se ha vuelto un fenómeno en aumento en la Argentina que ha diferencia del movimiento de Okupación por ejemplo español que es impulsado más bien por una carga fuerte ideológica (anarquista), ha sido impulsada por la siempre inmensa y todopoderosa carga de la necesidad...

Es lógico de todas formas que no deja de ser una maravillosa (aunque muy difícil) experiencia que pretende romper a través de los intersticios del sistema la brutal imposición de la propiedad privada. Pero por ahora es un recurso completamente LEGÍTIMO de todo aquel que lucha por tener un techo donde pueda vivir con su familia y no tiene ninguna otra forma de acceso a las irrisorias cifras que ostentan las propiedades.

Incluso en el caso por ejemplo más arriba citado estamos hablando de cosas que no le escapan a las leyes hoy vigentes (pero evidentemente obsoletas, como tantas otras desde siempre), como así lo remarca un abogado de Correpi Sur refiriéndose al desalojo del lunes pasado de las 600 familias de Esteban Echeverría:

“Esto demuestra cómo el odio de clase juega fuerte -comenta Sergio Smietniansky, de Correpi Sur-. La Constitución nacional y provincial establece el derecho a una vivienda digna; incluso dentro de los marcos legales vigentes se puede aplicar mediante la Ley de Expropiación, pero está claro que en estos casos no hay voluntad política”.

Son los primeros pasos de un movimiento que desde los años '80 no ha dejado de crecer y desde el 2001 para acá se ha intensificando mucho más...

Es un ejemplo claro de la lucha de las clases oprimidas ante el avasallamiento de derechos fundamentales de cualquier ser humano.

Olor a goma quemada - Rafael Amor

Olor a goma quemada, viene,
de los barrios de la hambruna.
Llama el bombo y el piquete,
corta la ruta.
Llamarada y humo negro, crecen,
y entre chispa y reverbero,
con perfiles de ceniza,
los piqueteros.
Una mujer piel y huesos, marcha
y en sus pechos consumidos,
va amamantando otro hambriento,
recién parido.

Para mi pueblo Argentino, salúd,
la libertad y el trabajo.
La dignidad de los libres del sur,
que tantas veces cantamos.
La dignidad de los libres del sur
que tantos han traicionado.
Yo en patas y hambreado
soy la violencia
y ellos armados hablan de paz...


Olor a goma quemada, temen,
que se chamusque la historia.
Dos cosas que les espantan,
pueblo y memoria.
Con un “meduele” de reuma, llegan,
hasta los hipermercados
a reclamar la comida,
los jubilados.
Y van al corte compadre, firmes,
frente a la gendarmería
y en las ollas populares
clama la vida.

Para mi pueblo Argentino, salúd,
la libertad y el trabajo.
La dignidad de los libres del sur,
que tantas veces cantamos.
La dignidad de los libres del sur
que tantos han traicionado.
Yo en patas y hambreado
soy la violencia
y ellos armados hablan de paz...

Libros independientes

Gustavo Santos desde S. M. de los Andes
El Rauli Novela. 2005. 118pgs. Fondo editorial Neuquino 10$

http://www.elasunto.com.ar

¿Por qué?

Por Luis Juan Fabrizi

“En los barrios, mientras tanto, la droga, el alcohol y las balas descargaban su festival de crueldad y en el centro, en oficinas confortables y climatizadas con poderosos equipos de aire acondicionado, se urdían las tramas de nuevas conjuras y negocios que no exceptuaban nada, salvo la ética y la responsabilidad social.” (Carlos Del Frade)

¿Por qué el billete de mayor valor lo tiene a Roca y no a Belgrano, San Martín o Moreno? ¿Por qué el monumento a Roca es más alto? ¿Por qué murieron cientos de miles de indios, si la campaña era del desierto?
¿Por qué, desde 1853 y posteriores reformas, la gran mayoría de los artículos de la Constitución, jamás fueron cumplidos por quienes juran, al asumir, obrar conforme a ella?

¿Por qué, ni las legislaturas ni las magistraturas se percataron de tales detalles?
¿Por qué hay leyes y no justicia?
¿Por qué se incrementó el 300% el endeudamiento externo (en democracia) y ello no se tradujo en mayor bienestar para las grandes mayorías?
¿Por qué fueron los representantes del pueblo y las provincias a nivel nacional y sus émulos en cada provincia, quienes avalaron la rifatización del patrimonio público y los recursos estratégicos del país?
¿Por qué, si la inflación golpea con mayor dureza a los sectores empobrecidos; a la renegociación de la deuda externa se la vinculó al CER (que sigue al IPC), dejando a merced de especuladores internacionales y nacionales nuevas transferencias de recursos a favor de los poderosos?
¿Por qué desde 2003 se desembolsaron más de u$s 50.000 millones en pagos de la deuda pública y debemos más que en 2001?
¿Por qué si los gobiernos, desde 1983 a la fecha, desde la retórica buscaron la distribución del ingreso (haciendo la salvedad de que las estadísticas son siempre muy limitadas, funcionales o manipuladas), la brecha desde un extremo al otro hoy llega a 50 veces cuando en 1974 era de 12,3? (sin considerar la brecha entre los que no tienen ingresos y aquellos que superan los u$s 10.000 mensuales, por supuesto. Y sin compararnos con Noruega, donde el 10% más rico, apenas supera en 1,5 veces al 50% de menores ingresos).
¿Por qué los números de las estadísticas (más allá que jamás expliquen la realidad concreta) pueden manipularse con impunidad y la justicia no actúa?
¿Por qué las cifras siempre desnudan el tamaño del desprecio para con los sectores populares y el nivel de falsedad de los discursos de quienes conducen los destinos del país y/o de quienes administran cada una de sus partes?
¿Por qué las soluciones para especuladores financieros o usureros institucionalizados paralizan un país, promueven reformas estructurales, dilapidan inmensos recursos y son de rápida resolución a favor de aquellos y, en las antípodas, las víctimas de la desidia, de los desgobiernos o de los genocidios sociales, deben esperar por lo que nunca alcanza a llegar?
¿Por qué nuestros países jamás tienen políticas de Estado en materia alguna?
¿Por qué existe una justicia para ricos y otra para pobres, al igual que la salud, la educación, en fin, la calidad de vida? ¿Es una imposición divina o, por algo será?
¿Por qué hay Estado, si nunca está? (en favor de las grandes mayorías). Entendiéndose por Estado: “El poder y la organización jurídica y coercitiva de una comunidad”.
¿Por qué se delegó el poder real en las grandes empresas y corporaciones?
¿Por qué a las inmensas mayorías nadie nunca las representa?
¿Por qué Dios y la Patria nunca demandan?
¿Por qué los derechos son tan re-torcidos?
¿Por qué el Poder Judicial sigue gozando de la intangibilidad salarial, cuando harto demostrado está que la división de tareas, nada tiene que ver con la mentada división de poderes y mucho menos con la independencia intelectual, jurídica y de factores de poder que serían la motivación del privilegio?
¿Por qué, la institucionalidad toda, semeja ser de utilería, en una gran obra de teatro, que lleva como título La Farsa?
¿Por qué, los derechos humanos no son violados por la existencia de condiciones de extrema pobreza y de estructuras económicas injustas que originan grandes desigualdades?. ¿Por qué nunca se mencionan como genocidios sociales, la indiferencia política y el empobrecimiento generalizado, que ponen en evidencia el desprecio a la vida humana concreta, que conllevan los “planes económicos” implementados por quienes el soberano elige, precisamente, para que ello no ocurra?.
¿Por qué si Rousseau concluyó metafóricamente: “Si un gigante y un enano, caminan juntos por la misma senda, cada paso que uno y otro den dará ventaja al gigante”; nuestros supremos, en el fallo “Bustos”, no lo compartieron?. ¿Por qué, con la excusa de la gobernabilidad, avalan lo que sea?
¿Por qué la igualdad desiguala estrepitosamente?
¿Por qué Duhalde y Alfonsín siempre se escudan en el pretexto de que la hora y el clamor popular los reclama? ¿Por qué siempre algo huele a podrido y no precisamente en Dinamarca?
¿Por qué, en la causa AMIA quienes debían investigar se dedicaron a encubrir y ese encubrimiento no le resultaba ajeno a las cúspides del poder institucional de nuestro país; ni a los Estados Unidos, Europa, Israel, el Congreso Judío Mundial y el Comité Judío Americano, entre otros? ¿Por qué, casi todo, así resulta y es como si nada?.
¿Por qué Jorge Julio López, continúa desaparecido? ¿Por qué se tuvo que exiliar del país el periodista Hernán López Echagüe?
¿Por qué, las cúpulas de las instituciones que dicen representar a Dios en la Tierra, suelen convalidar con el silencio o son partícipes necesarios de: genocidios sociales, guerras, terrorismo de estado y demás abyecciones?
¿Por qué los gobiernos han abandonado su soberanía reguladora de las variables económicas cruciales, en pos de asegurar un sustento sostenible para sus pueblos?¿Por qué resulta verosímil que el lock out (al margen de otras funcionalidades pro-modelo), lo haya sido respecto de la crisis energética?
¿Por qué, los sectores dominantes y la institucionalidad toda, a la luz del desastre causado a las inmensas mayorías, no se van todos a tonga da mironga do kabuleté?
¿Por qué las cárceles comunes no cuentan entre sus huéspedes a los responsables del desquicio? ¿Por qué la inmunidad de los funcionarios suele ser sinónimo de impunidad?
¿Por qué siempre pueden actuar con total impunidad los desocupadores, los desaparecedores, los usurpadores de identidad, los desnutridores, los enajenadores del patrimonio nacional, los autores intelectuales del gatillo fácil y la represión contra las protestas sociales?
¿Por qué no son “inseguridades” el hambre, los salarios pauperizados, la exclusión y la falta de trabajo, la falta de políticas de Estado en materia de salud, educación, vivienda; los precios exorbitantes de los medicamentos, la falta de cobertura de las obras sociales respecto a...casi todo; la calidad y precios del transporte público; el precio de los alimentos; el abandono de personas por parte del Estado; el gatillo fácil; el armado de causas funcionales; la falta de justicia; la xenofobia; la falta de humanidad; la especulación y la indiferencia; la evasión y/o elusión impositiva; la política económica; el precio de los alquileres; los negocios de las privatizadas y los de la banca; el tráfico de armas y, en demasiados aspectos, el funcionamiento de la institucionalidad?
¿Por qué no se llama negocios (muchas veces institucionalizado), a la droga, la prostitución, el delito y el crimen organizado, en lugar de llamarlo inseguridad y, por qué, sólo son delincuentes, aquellos elementos funcionales al negocio (muchos de ellos, primero víctimas) y no los verdaderos dueños del negocio?
¿Por qué, la película “El experimento” (y el pasaje del experimento en “I Como Ícaro”) ponen en evidencia la concepción de Ortega y Gasset, respecto del hombre: Yo y mis circunstancias?
¿Por qué la clase media, en general, es tan indiferente con el prójimo más vulnerable, a cuyo sector irremediablemente suele caer, cuando el establishment decide el nivel de crisis que necesita para su gula estructural?
¿Por qué la joven democracia, pronta a cumplir sus 25 años, nunca se percató que las estructuras militares y policiales vienen de escuelas que ni siquiera el nombre le pudieron cambiar y siguen siendo educadas por casi las mismas estructuras? ¿Por qué esa joven, nunca se percató que dentro de su institucionalidad siguió albergando a los genocidas y/o sus cómplices, tanto a nivel nacional como provinciales; mientras los casos siguen saliendo a la luz hasta nuestros días?
¿Por qué algunas metodologías nunca cambian, por ejemplo, la persecución, amenazas, intimidación, atentados y procesamientos de los luchadores sociales?
¿Por qué la clase dirigente -ni hablar de los grandes medios- hasta hoy no se han dado cuenta que hay más de 5.000 luchadores sociales procesados?
¿Por qué la Cámara Criminal de la ciudad de Esquel, absolvió a los doce policías involucrados en el maltrato a la comunidad Mapuche que resistía al despojo de sus tierras originarias? ¿Por qué estos hechos son frecuentes entre las comunidades indígenas y campesinas del país?
¿Por qué hay persecuciones contra las organizaciones y personas que apoyan la lucha Mapuche?
¿Por qué es absolutamente verosímil el cartel que reza: “Cárceles argentinas: bienvenidos al infierno”? ¿Casualidad o causalidad?
¿Por qué tenemos que cuidarnos de los chicos en lugar de cuidar a los chicos?
¿Por qué casi nadie se escandaliza cuando un gobierno destina, luego de 25 años de democracia y crisis recurrentes a favor de unos pocos: $ 1,50 a la ración de comida diaria y $ 0,55 para la copa de leche de los más vulnerados?
¿Por qué los alumnos de los colegios religiosos, en general, son quienes más discriminan al prójimo más vulnerable?
¿Por qué tal estigmatización se generaliza a niveles universitarios, tanto públicos como privados, en especial, por aquellos que logran ocupar puestos de relevancia?
¿Por qué las guerras, los laboratorios, la droga y el tráfico humano, se cuentan como los principales negocios a nivel mundial?
¿Por qué se puede mirar y no ver?
¿Por qué los juramentos hipocráticos, son hipócritas, en la mayoría de los casos?
¿Por qué, con meridiana precisión podemos determinar qué va a ocurrir con el clima dentro de 30 años y erramos casi con la misma precisión en el pronóstico del tiempo para mañana?
¿Por qué el cambio climático, cuyos fundamentos analíticos destruiría toda la mentira construida por el capitalismo a lo largo de los años, mantiene incólume su lógica siniestra, proponiendo más de lo mismo (o, lo peor de lo mismo), como salida alternativa?
¿Por qué, la fabricación de automóviles es geométricamente proporcional al cambio climático? ¿Por qué los combustibles requeridos para su funcionamiento (petróleo y biocombustibles) nada tienen que ver con el desastre ecológico y el hambre?
¿Por qué el agua dulce sobra para lavar automóviles y le falta a millones de personas para calmar su sed?.
¿Por qué la destrucción y la reconstrucción forman parte de un mismo negocio?
¿Por qué si hay infinitas formas de morir y una sola de nacer, cada vez somos más? ¿Por qué, si Europa envejece y Asia controla su natalidad, nos seguimos multiplicando? ¿Ya está en marcha el método fordista de la clonación?
¿Por qué, si inventamos la rueda, descubrimos el fuego, llegamos a la luna, hicimos el pan y la sal, inventamos los autos, las motos, los ceros y los unos, los abrazos y el abecedario, inventamos los barcos y el calor en invierno, la imprenta, la ciencia y la ficción, inventamos internet, la radio, el teléfono, las vacunas y la música, hicimos imperios y revoluciones, inventamos Manhattan, Macondo, inventamos el fútbol y a madame Butterfly, pintamos a la maja vestida y desnuda, hicimos catedrales, pirámides, aviones, inventamos el rock, la penicilina, los telegramas, dulcinea, los juegos de azar, la mitología, y hasta Peter Pan.... no fuimos capaces de proteger lo que importaba?
¿Por qué, si fuimos capaces de todo lo conocido y lo que permanece oculto, pudimos olvidarnos de las inmensas mayorías, desde que perdimos el primer eslabón, de una larga cadena de olvidos?

Algo personal - Serrat

Probablemente en su pueblo se les recordará
como cachorros de buenas personas,
que hurtaban flores para regalar a su mamá
y daban de comer a las palomas.

Probablemente que todo eso debe ser verdad,
aunque es más turbio cómo y de qué manera
llegaron esos individuos a ser lo que son
ni a quién sirven cuando alzan las banderas.

Hombres de paja que usan la colonia y el honor
para ocultar oscuras intenciones:
tienen doble vida, son sicarios del mal.
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Rodeados de protocolo, comitiva y seguridad,
viajan de incógnito en autos blindados
a sembrar calumnias, a mentir con naturalidad,
a colgar en las escuelas su retrato.

Se gastan más de lo que tienen en coleccionar
espías, listas negras y arsenales;
resulta bochornoso verles fanfarronear
a ver quién es el que la tiene más grande.

Se arman hasta los dientes en el nombre de la paz,
juegan con cosas que no tienen repuesto
y la culpa es del otro si algo les sale mal.
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Y como quien en la cosa, nada tiene que perder.
Pulsan la alarma y rompen las promesas
y en nombre de quien no tienen el gusto de conocer
nos ponen la pistola en la cabeza.

Se agarran de los pelos, pero para no ensuciar
van a cagar a casa de otra gente
y experimentan nuevos métodos de masacrar,
sofisticados y a la vez convincentes.

No conocen ni a su padre cuando pierden el control,
ni recuerdan que en el mundo hay niños.
Nos niegan a todos el pan y la sal.
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Pero, eso sí, los sicarios no pierden ocasión
de declarar públicamente su empeño
en propiciar un diálogo de franca distensión
que les permita hallar un marco previo

que garantice unas premisas mínimas
que faciliten crear los resortes
que impulsen un punto de partida sólido y capaz
de este a oeste y de sur a norte,

donde establecer las bases de un tratado de amistad
que contribuya a poner los cimientos
de una plataforma donde edificar
un hermoso futuro de amor y paz.

Bruno, el nieto de Bayer

Publico lo siguiente porque fue tema de conversación entre amigos hace poco.
Y algunos detalles nomás: Neonazis que salen de colegios católicos o fanáticos del fútbol o del boxeo... ¿Alguien comprende el camino que seguimos? Lo digo por los ingenuos que todavía creen en un fútbol sin violencia pero siguen dándole de comer a quien lo destruye o que entienden el boxeo como un deporte (???) y que creen en una hermandad (cristiana) universal pero con la cabeza gacha y diciendo que si a la autoridad...
No quiero herir susceptibilidades pero, la verdad no se calla. Habla por sí sola.

Esto pasó en Mayo.



Por Osvaldo Bayer

Treviso (norte de Italia). Camino por el Prato di Fiera, hay aire de primavera aquí. Ya hay flores. Me vienen los recuerdos del sábado pasado. Uno de los momentos más increíbles de mi vida. En la Feria del Libro de Buenos Aires presentamos Carcoveando, un libro de relatos escritos por chicos de la villa de emergencia De la Cárcova, sí, la villa de José León Suárez, que esta ahí nomás, cercana a los basurales de la “Operación Masacre” descripta por nuestro querido Rodolfo Walsh. Sí, los chicos de una de las villas más carecientes, de esa escuela que tiene setecientos alumnos y no cuenta siquiera con un teléfono, fueron capaces de escribir un libro donde se mezclan las fantasías más inesperadas con las realidades fotográficas de la vida diaria. ¿La idea? De Claudia y Myriam, dos maestras de allí que los empujaron, los tomaron de la mano, les mostraron otros horizontes, los sacaron de la vida diaria de la villa y los llevaron al bosque de las ideas, a las alturas de los sueños y a la realidad de que ellos también saben expresar en palabras. Myriam y Claudia, sí, con chicos de ojos brillantes como estrellas y piel morena como la tierra. En la Feria del Libro. Dije allí que el ser humano nunca se va a dar por vencido y va a crear poesía donde los fusiles sólo quisieron la muerte como siempre. En aquel escenario de la masacre comenzaron a brotar las semillas pese a la muerte, al fuego, al egoísmo y los preconceptos. Y de la Feria del Libro, estos autores jóvenes como el amanecer irán “carcoveando” el 5 de junio al salón Jorge Luis Borges de la Biblioteca Nacional. Cuando se entere Borges va a murmurar: “la fantasía se ha adueñado del Barrio Norte”. Y hubiera escrito un cuento: “Los pibes de la esquina celeste”.

Pero de la alegría de lo justo a la profunda tristeza de lo inexplicable. En la madrugada del lunes el llamado: ha muerto Bruno.

Levanto la cabeza. Miro los libros, que me observan en la eterna espera. Los lápices, las hojas en blanco. Ha muerto Bruno, a los veinte años. Veo que hay apenas tres o cuatro hojas escritas. Con frases para el futuro, planes, sueños. Me levanto; sólo puedo insistir, no me rindo. Ya sólo me queda regar las plantas, que me observan, siempre más verdes.

Estoy ya en Treviso, camino por el Prato di Fiera. Todo esto lo vio adolescente a Bruno. El joven increíble que leía, discutía, soñaba y proyectaba. Era el libertario soñado por la utopía. Entusiasta, hacedor, con ganas de meter la vida en todo. También en las sociedades pacatas de intereses y codazos. Sí, él eligió el secundario “científico” y no el humanista aunque solo no podía salvar el mundo y necesitaba para hacerlo el pensamiento humanista. Esa búsqueda lo hizo abandonar sus estudios por un breve tiempo y dedicarse a recorrer Europa para conocer la vida. Lo vieron muchos llegar con miles de jóvenes a Heiligendamm, en Alemania, a protestar contra la reunión de los Ocho, el G-8, de los que manejan el mundo. Lo vieron a Bruno, en el momento en que avanzaban más de 800 policías y soldados contra la protesta juvenil, él, Bruno, en ese momento les salió al encuentro y sin ninguna defensa les gritó a los uniformados –pleno de humor y desprecio– esa palabra italiana que lo dice todo: vaffanculo. Todos se quedaron perplejos ante la valentía de ese muchacho con aire de poeta. Lo hubieran podido destrozar. Pero él se quedó inmutable, sonriente, demostrando que la decisión de un ser humano puede ser más digna y tenaz que mil gatillos y corazas. Esa palabra vaffanculo tendría que utilizarse en cada manifestación popular contra la represión del poder.

Después Bruno recorrió diversos países trabajando en las más humildes labores para ganarse la vida y para conocerla bien desde abajo. Ya en Treviso iba a recibir la injusticia bruta. Los cabezas rapadas fascistas lo iban a sorprender a él y a un amigo y los golpearon con ferocidad. Poco después se iba a repetir lo mismo en una plaza.

Luego reinició sus estudios pero no ya en Treviso, una ciudad cada vez más derechizada donde se vive un constante racismo contra los trabajadores extranjeros. Reinició sus estudios en Trieste, una ciudad distinta, con una población más internacionalizada. Para él fue una nueva vida. Uno de sus amigos lo describe así: “Era un placer ver a Bruno cuando estaba presente. Siempre demostraba alegría. Era inteligente, simpático, hablaba cuatro idiomas, músico, tolerante y amante de la libertad”.

Esa cualidad de amar la libertad iba a ser fatal para él en esa Italia que marchaba hacia el Berlusconismo. Su último viaje fue a Berlín, como intérprete del alemán ante sus propios colegas de estudio y sus profesores. Allí se sentía en el centro del mundo, por la historia de esa ciudad de la historia de la crueldad máxima del nazismo, pero al mismo tiempo, ciudad de la revolución de los obreros, soldados y campesinos del ‘19, con Rosa Luxemburgo, ese ser increíblemente justo y noble, asesinada a culatazos por los esbirros del poder.

De regreso lo esperaba el Norte de Italia con su irreversible retorno a la derecha. El triunfo de Berlusconi y sus aliados fue aplastante. El neofascismo volvió a salir a la calle. Bruno no comprendió cómo en Italia, que había dado tantos pensadores pacifistas que aconsejaban como única salida futura la paz, la sociedad cayera en un racismo tan desnudo y eligiera como líder máximo a un todopoderoso, representante del capitalismo más descarnado. El diario alemán Suddeutsche Zeitung tituló: “Paliza mortal”. Simplemente así: “La extrema derecha italiana no pone ningún límite a sus excesos. Italia teme una nueva ola de violencia política”. E informa la muerte a trompadas y patadas del joven Nicola Tommasoli a manos de cinco miembros de la juventud neofascista. Lo mataron porque sí. Ocurrió esto en Verona, la ciudad de Romeo y Julieta. “La ciudad del amor –dice el diario– que se ha convertido en símbolo del miedo que transita por las calles italianas.” “El miedo ante el odio, la intolerancia, la decadencia social”, explica en sus columnas y prosigue el diario: “Se puede sentir la inseguridad en todas las grandes ciudades italianas, en los míseros barrios pobres de los inmigrantes en las orillas romanas del Tíber, en las orgías alcohólicas en las calles que rodean a la Universidad de Bolonia, y los video-celulares de torturas sadistas entre estudiantes, todo esto hace temer la decadencia italiana.” Para eso, más seguridad, más policía, más Berlusconi. El mismo diario alemán sostiene que “en Italia reina un clima cultural y político en el que florece el odio y la intolerancia con los más débiles”. Ni pobres ni extranjeros es la divisa como si ellos fueran los culpables y no el sistema.

El diario italiano La Repubblica denuncia que el creciente neofascismo tiene como lema: “Caza al distinto” y publica fotos escalofriantes con jóvenes con carteles: “Veneto Fronte”, “Skinheads” y con banderas fascistas con símbolos de imitación de la cruz svástica. Muchos de ellos son fans de clubes de fútbol. Se dicen herederos de los legionarios romanos y son apasionados por el boxeo. El diario La Tribuna titula el 7 de mayo “Alarma negra”. Cruces svásticas, cruces celtas, cabezas rapadas... Lo curioso –o no– es que la mayoría de los neofascistas proviene de escuelas católicas.

Todo este clima fue determinante para Bruno, que no podía comprender la violencia. Estos hechos fueron minando su optimismo y cayó en la melancolía de que tal vez, pese a toda la lucha de parte de la humanidad, es ya imposible de lograr el Paraíso en la Tierra que él soñaba.

Tal vez, si Bruno hubiera conversado con las maestras Claudia y Myriam de la villa de José León Suárez habría desistido de su última voluntad.

Esto fue lo último que Bruno escribió a sus amigos, esta poesía de Hermann He-sse. Que lo dice todo. Todo lo que él nos quiso decir en su adiós.

Noche en vela

Porque no duermes...

Aquello que quieres

decirme en esta hora

¡no lo digas!

–mira abajo el fondo del lago

–que se vuelve oscuro

–y cómo se persiguen las nubes

–reflejándose en el negro terciopelo

¡No lo digas!

Esta es una mala noche

lo sé,

en esta hora aflora

en lo profundo de tu pecho

todo aquello que te apremia.

¡No lo preguntes!

De tu boca aparece

ahora la palabra que te hace infeliz

¡No la digas!

Esta es una mala noche

me lo dirás mañana.

No lo sabemos

quizás, tal vez...

mañana todo será milagrosamente fácil,

esto que ningún corazón puede soportar,

esto que hoy me hace tan infeliz.

¡No lo preguntes!

Esta es una mala noche.

Bruno era mi nieto.